其国有君丧，不敢受吊。外房中南面，小臣铺席，商祝铺绞衾，士盥于盘北。举迁尸于敛上卒敛，宰告子，冯之踊。夫人东坐，冯之兴踊。士丧有与天子同三：其终夜燎，及乘人，专道而。

　　所谓治国先齐其家者，家不可教而能人者，无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也；者，所以事长；慈者，所以众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求，虽不中，不矣。未有学养而后嫁者也。家仁，一国兴；一家让，一兴让；一人贪，一国作乱，机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜天下以仁，而从之。桀、纣天下以暴，而从之。其所令其所好，而民从。是故君子诸己而后求诸，无诸己而后诸人。所藏乎不恕，而能喻人者，未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之于归，宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云： 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而可以教国人。诗》云：“其不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此治国在齐其家

　　謝公嘗與謝萬出西，過吳郡。阿欲相與共萃王恬許太傅雲：“恐伊不酬汝，意不足爾！萬猶苦要，太傅堅回，萬乃獨往。坐時，王便入門內，殊有欣色，以為厚已。良久，乃沐頭發而出，亦不坐，據胡床，在中庭曬，神氣傲邁，了無酬對意。謝於是乃。未至船，逆呼太。安曰：“阿螭不爾！