龐士元至吳,吳人並友之見陸績、顧劭、全琮而為之目:“陸子所謂駑馬有逸足之用顧子所謂駑牛可以負重致遠。或問:“如所目,陸為勝邪?曰:“駑馬雖精速,能致壹人。駑牛壹日行百裏,所致豈壹哉?”吳人無以難。“全子好名,似汝南樊子昭。
所谓治国必先齐其家者,家不可教而能教人者,无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也;弟者,所以事长;慈者,所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁,一国兴;一家让,一国兴让;一人贪,一国作乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君子诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治国在齐家。《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家。”宜其家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家
夙兴,妇沐浴以俟见质明,赞见妇于舅姑,执、枣、栗、段修以见,赞妇,妇祭脯醢,祭醴,成礼也。舅姑入室,妇以特馈,明妇顺也。厥明,舅共飨妇以一献之礼,奠酬舅姑先降自西阶,妇降自阶,以着代也
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支道林喪法虔之後,精神喪,風味轉墜。常謂人曰:“匠石廢斤於郢人,牙生輟弦於子,推己外求,良不虛也!冥既逝,發言莫賞,中心蘊結,其亡矣!”卻後壹年,支遂殞
謝太傅謂子侄曰:“中始是獨有千載!”車騎曰:中郎衿抱未虛,復那得獨有”
謝胡兒語庾道季:“諸人莫就卿談,可堅城壘。”庾曰:“文度來,我以偏師待之;康伯來濟河焚舟。
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