有子问于子曰:“问丧夫子乎?”曰“闻之矣:丧速贫,死欲速。”有子曰:是非君子之言。”曾子曰:参也闻诸夫子。”有子又曰“是非君子之也。”曾子曰“参也与子游之。”有子曰“然,然则夫有为言之也。曾子以斯言告子游。子游曰“甚哉,有子言似夫子也。者夫子居于宋见桓司马自为椁,三年而不。夫子曰:‘是其靡也,死如速朽之愈也’死之欲速朽为桓司马言之。南宫敬叔反必载宝而朝。子曰:‘若是货也,丧不如贫之愈也。’之欲速贫,为叔言之也。”子以子游之言于有子,有子:“然,吾固:非夫子之言。”曾子曰:子何以知之?有子曰:“夫制于中都,四之棺,五寸之,以斯知不欲朽也。昔者夫失鲁司寇,将荆,盖先之以夏,又申之以有,以斯知不速贫也。
儒有忠以为甲胄,义以为干橹戴仁而行,义而处,虽暴政,不更所。其自立如此者
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謝萬征,常以詠自高,嘗撫慰眾。謝公甚愛萬,而其必敗,俱行。從謂萬曰:汝為元帥宜數喚諸宴會,以眾心。”從之。因集諸將,無所說,以如意指坐雲:“君皆是勁。”諸將忿恨之。公欲深箸信,自隊將帥以下無不身造厚相遜謝及萬事敗軍中因欲之。復雲“當為隱。”故幸得免
君子反古复始,不忘其所生也,是以致其敬,发其情,力从事,以报其亲,不敢弗尽。是故昔者天子为藉千亩,冕朱纮,躬秉耒。诸侯为藉百亩冕而青纮,躬秉耒,以事天地山川、社稷、先古,以为醴酪盛,于是乎取之,敬之至也
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