〔祭有十伦〕铺筵设同几，依神也；诏祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣在庙中则全于君；君在庙门外则于君，入庙门则全于臣、全于子是故，不出者，明君臣之义也。祭之道，孙为王父尸。所使为尸，于祭者子行也；父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，皆以齿。明尊之等也

　　元皇帝既登阼，以鄭後之，欲舍明帝而立簡文。時議者謂：“舍長立少，既於理非倫且明帝以聰亮英斷，益宜為儲。”周、王諸公，並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲奉少主，以阿帝。元帝便欲施行，慮諸公不奉。於是先喚周侯、丞相入，然欲出詔付刁。周、王既入，始階頭，帝逆遣傳詔，遏使就東。周侯未悟，即卻略下階。丞披撥傳詔，逕至禦床前曰：“審陛下何以見臣。”帝默然無，乃探懷中黃紙詔裂擲之。由皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘，今始知不也！

　　嵇康遊於汲郡山中，遇道士登，遂與之遊。康臨去，登曰：君才則高矣，保身之道不足。

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