孔子曰:“者何以射?何以?循声而发,发不失正鹄者,其贤者乎!若夫不之人,则彼将安以中?”《诗》:“发彼有的,祈尔爵。”祈,也;求中以辞爵。酒者,所以养也,所以养病也求中以辞爵者,养也
凡礼大体,体地,法四,则阴阳顺人情,谓之礼。之者,是知礼之所生也。夫,吉凶异,不得相,取之阴也。丧有制,变而宜,取之时也。有有理,有有权,取人情也。者仁也,者义也,者礼也,者知也。义礼智,道具矣
奔父之丧,括发堂上,袒降踊,袭绖东方。奔母之丧,不发,袒于堂上,降踊袭免于东方。绖即位踊,出门哭止。三日五哭三袒。适妇不为后者,则姑为之小功
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为长子杖,则其不以杖即位。为妻,母在,不杖,不稽颡母在,不稽颡。稽颡,其赠也拜。违诸侯大夫,不反服
賓客詣陳太丘,太丘使元方、季炊。客與太丘論議二人進火,俱委而聽。炊忘箸箄,飯釜中。太丘問:“何不餾?”元方、方長跪曰:“大人客語,乃俱竊聽,忘箸箄,飯今成糜”太丘曰:“爾頗所識不?”對曰:仿佛誌之。”二子說,更相易奪,言遺失。太丘曰:“此,但糜自可,何飯也?
荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡,友人語巨曰:“吾今死矣,子可!”巨伯曰:“遠來相,子令吾去;敗義以求,豈荀巨伯所行邪?”既至,謂巨伯曰:“大至,壹郡盡空,汝何男,而敢獨止?”巨伯曰“友人有疾,不忍委之寧以我身代友人命。”相謂曰:“我輩無義之,而入有義之國!”遂軍而還,壹郡並獲全
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