君举旅于宾，及所赐爵，皆降再拜稽，升成拜，明臣礼也君答拜之，礼无不答明君上之礼也。臣下力尽能以立功于国，必报之以爵禄，故臣皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁。礼不答，言上之不虚取下也。上必明正道以民，民道之而有功，后取其什一，故上用而下不匮也；是以上和亲而不相怨也。和，礼之用也；此君臣下之大义也。故曰：礼者，所以明君臣之也

　　斩衰，括发以麻；为母，括以麻，免而以布。齐衰，恶笄以丧。男子冠而妇人笄，男子免而人髽。其义：为男子则免，为妇则髽。苴杖，竹也；削杖，桐也祖父卒，而后为祖母后者三年。父母，长子稽颡。大夫吊之，虽必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，余则否。男主必使同姓，妇主必异姓。为父后者为出母无服。亲，以三为五，以五为九。上杀，杀，旁杀，而亲毕矣。王者禘其之所自出，以其祖配之，而立四。庶子王，亦如之。别子为祖，别为宗，继祢者为小宗。有五世迁之宗，其继高祖者也。是故，迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖，明其宗也。庶子不为长子斩，继祖与祢故也。庶子不祭殇与无者，殇与无后者从祖祔食。庶子祭祢者，明其宗也。亲亲尊尊长，男女之有别，人道之大者也

　　鲁人有周丰也者，哀公挚请见之，而曰不可。公曰“我其已夫！”使人问焉，：“有虞氏未施信于民而民之，夏后氏未施敬于民而民之，何施而得斯于民也？”曰：“墟墓之间，未施哀于而民哀；社稷宗庙之中，未敬于民而民敬。殷人作誓而始畔，周人作会而民始疑。无礼义忠信诚悫之心以莅之虽固结之，民其不解乎？

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