諸葛宏年少不肯學問。始與夷甫談,便已超詣。王嘆曰:“天才卓出,若復小加研尋,壹無愧。”宏後看莊、老,更與王語便足相抗衡
若非饮食之客则布席,席间函丈主人跪正席,客跪席而辞。客彻重席主人固辞。客践席乃坐。主人不问,不先举。将即席,毋怍。两手抠衣去尺。衣毋拨,足毋。
虞嘯父為孝武侍中,從容問曰:“卿在門下,不聞有所獻替。”虞家富,近海,謂帝望其意氣,曰:“天時尚暖,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當有所上獻。”帝撫掌笑
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发然后禁,则捍格而不胜时过然后学,则勤苦而难成;施而不孙,则坏乱而不修;独而无友,则孤陋而寡闻;燕朋其师;燕辟废其学。此六者,之所由废也
謝仁祖年八,謝豫章將送客爾時語已神悟,參上流。諸人鹹嘆之曰:“年少坐之顏回。”仁曰:“坐無尼父焉別顏回?
子曰:“茍车,必见其轼;有衣,必见其敝人茍或言之,必其声;茍或行之必见其成。《葛》曰:‘服之无。’”子曰:“从而行之,则言可饰也;行从而之,则行不可饰。故君子寡言,行以成其信,则不得大其美而小恶。《诗》云:自圭之玷,尚可也;斯言之玷,可为也。’小雅:‘允也君子,也大成。’《君》曰:‘昔在上,周田观文王之,其集大命于厥。’”子曰:“人有言曰:‘人无恒,不可以为筮。’古之遗言?龟筮犹不能知,而况于人乎?诗》云:‘我龟厌,不我告犹。《兑命》曰:‘无及恶德,民立正事,纯而祭祀是为不敬;事烦乱,事神则难。《易》曰:‘不其德,或承之羞恒其德侦,妇人,夫子凶。’
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