君子至学之难,而知其恶,然后博喻;能喻然后能师;能为然后能为;能为长后能为君故师也者所以学为也。是故师不可不也。《记曰:“三四代唯其”此之谓!
生财有大道生之者众,食之寡,为之者疾,之者舒,则财恒矣。仁者以财发,不仁者以身发。未有上好仁而不好义者也,未好义其事不终者,未有府库财非财者也。孟献子:“畜马乘,不于鸡豚;伐冰之,不畜牛羊;百之家,不畜聚敛臣。与其有聚敛臣,宁有盗臣。此谓国不以利为,以义为利也。国家而务财用者必自小人矣。彼善之,小人之使国家, 灾害并至。虽有善者,亦如之何矣!此谓不以利为利,以为利也
昏礼者,将合二姓之好上以事宗庙,而下以继后世。故君子重之。是以昏礼纳、问名、纳吉、纳征、请期皆主人筵几于庙,而拜迎于外,入,揖让而升,听命于,所以敬慎重正昏礼也
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贵贱明,隆杀辨,和乐不流,弟长而无遗,安燕而乱,此五行者,足以正身安矣。彼国安而天下安。故曰「吾观于乡,而知王道之易也。
祖士少見君長雲:“此有旄仗下形。
牧之野武王之大事。既事而退柴于上帝,于社,设奠牧室。遂率下诸侯,执笾,逡奔走追王大王亶、王季历、王昌;不以临尊也。上祖祢,尊尊;下治子孙亲亲也;旁昆弟,合族食,序以昭,别之以礼,人道竭矣
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