子云：“善则称人，则称己，则民不争；善则人，过则称己，则怨益亡”《诗》云：“尔卜尔筮履无咎言。”子云：“善称人，过则称己，则民让。”《诗》云：“考卜惟，度是镐京；惟龟正之，王成之。”子云：“善则君，过则称己，则民作忠”《君陈》曰：“尔有嘉嘉猷，入告尔君于内，女顺之于外，曰：此谋此猷惟我君之德。于乎！是惟显哉。”子云：“善则称，过则称己，则民作孝。《大誓》曰：“予克纣，予武，惟朕文考无罪；纣予，非朕文考有罪，惟予子无良。

　　君子曰：节于内者，观弗之察矣。欲物而不由礼，之得矣。故作不以礼，弗之矣。出言不以，弗之信矣。曰：“礼也者物之致也。”故昔先王之制也，因其财物致其义焉尔。作大事，必顺时，为朝夕必于日月，为高因丘陵，为下因川泽。是故时雨泽，君子亹亹焉。是故先王尚有德、有道、任有能举贤而置之，众而誓之。是因天事天，因事地，因名山中于天，因吉以飨帝于郊。中于天，而凤降、龟龙假；帝于郊，而风节、寒暑时。故圣人南面而，而天下大治

　　高柔在東，甚為謝祖所重。既出，不為王劉所知。仁祖曰：“近高柔，大自敷奏，然未所得。”真長雲：“故可在偏地居，輕在角(角弱)中，為人作議論。”高柔聞之，雲：“我就無所求。”人有向真長此言者，真長曰：“我亦無可與伊者。”然遊猶與諸人書：“可要安？”安固者，高柔也

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