天子社皆大牢，诸社稷皆少牢大夫、士宗之祭，有田祭，无田则。庶人春荐，夏荐麦，荐黍，冬荐。韭以卵，以鱼，黍以，稻以雁。天地之牛，茧栗；宗庙牛，角握；客之牛，角。诸侯无故杀牛，大夫故不杀羊，无故不杀犬，庶人无故食珍。庶羞逾牲，燕衣逾祭服，寝逾庙

　　祀乎明堂，所以教诸侯孝也；食三老五更于大学，以教诸侯之弟也。祀先贤于学，所以教诸侯之德也；耕，所以教诸侯之养也；朝觐所以教诸侯之臣也。五者，下之大教也。食三老五更于学，天子袒而割牲，执酱而，执爵而酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是故，乡里齿，而老穷不遗，强不犯弱众不暴寡，此由大学来者也天子设四学，当入学，而大齿。天子巡守，诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西，东行者弗敢过。欲言政者君就之可也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命不齿；族七十者，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有大故而，君必与之揖让，而后及爵。天子有善，让德于天；诸有善，归诸天子；卿大夫有，荐于诸侯；士、庶人有善本诸父母，存诸长老；禄爵赏，成诸宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专以尊天也。善则称人，过则己。教不伐以尊贤也。孝子祭祀，必有齐庄之心以虑事以具服物，以修宫室，以治事。及祭之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱然。其奠也，容貌必温，身必诎，如焉而未之然。宿者皆出，其卑静以正，如将弗见然。及之后，陶陶遂遂，如将复入。是故，悫善不违身，耳目违心，思虑不违亲。结诸心形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙

　　子夏曰：“三王德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地？”孔子曰：“奉三私以劳天下。”子夏：“敢问何谓三无私”孔子曰：“天无私，地无私载，日月无照。奉斯三者以劳天，此之谓三无私。其《诗》曰：‘帝命不，至于汤齐。汤降不，圣敬日齐。昭假迟，上帝是祗。帝命式九围。’是汤之德也天有四时，春秋冬夏风雨霜露，无非教也地载神气，神气风霆风霆流形，庶物露生无非教也。清明在躬气志如神，嗜欲将至有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生及申。惟申及甫，惟之翰。四国于蕃，四于宣。’此文武之德。三代之王也，必先闻，《诗》云：‘明天子，令闻不已。’代之德也。‘弛其文，协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而，负墙而立曰：“弟敢不承乎！