为母之君母，母卒则不服。子，母在为妻禫。为慈母后者，庶母可也，为祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈母与妾母，不祭也。丈夫冠而不为殇，妇人笄不为殇。为殇后者，以其服服之久而不葬者，唯主丧者不除；其以麻终月数者，除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三月与大功同者，屦。练，筮日筮尸，视濯，皆要杖绳屦。有司告具，而后去杖。日筮尸，有司告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而筮尸。庶子在之室，则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧，则孙以即位可也。父在，庶子为妻以杖位可也。诸侯吊于异国之臣，则君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。吊虽已葬，主人必免。主人未丧，则君于不锡衰。养有疾者不丧，遂以主其丧。非养者入主人之，则不易己之丧服。养尊者必易，养卑者否。妾无妾祖姑者，易而祔于女君可也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之。祔，则舅主。士不摄大夫。士摄大夫，唯宗。主人未除丧，有兄弟自他国至则主人不免而为主

　　劉琨雖隔閡寇戎，誌存朝，謂溫嶠曰：“班彪識劉之復興，馬援知漢光之可輔今晉阼雖衰，天命未改。吾立功於河北，使卿延譽於江。子其行乎？”溫曰：“嶠不敏，才非昔人，明公以桓文之姿，建匡立之功，豈敢命！