帷殡，非古也，自敬之哭穆伯始也。丧礼，哀之至也。节哀，顺变也；子念始之者也。复，尽爱道也，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道也；面，求诸幽之义也。拜稽，哀戚之至隐也；稽颡，之甚也。饭用米贝，弗忍也；不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者为不别已，故以其旗识之。爱，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷缀重焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素之心；唯祭祀之礼，主人自尽尔；岂知神之所飨，亦以人有齐敬之心也。辟踊，之至也，有算，为之节文。袒、括发，变也；愠，之变也。去饰，去美也；、括发，去饰之甚也。有袒、有所袭，哀之节也。绖葛而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇老，为其病也，君命食之。反哭升堂，反诸其所作；主妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀之至--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周哭而吊

　　謝公夫人兒，問太傅：那得初不見君兒？”答曰：我常自教兒。

　　温良者，仁之本也；敬者，仁之地也；宽裕者，仁作也；孙接者，仁之能也；节者，仁之貌也；言谈者，之文也；歌乐者，仁之和也分散者，仁之施也；儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也。尊让有如此者

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