非从柩与反哭,无免堩。凡丧,小功以上,非附练祥,无沐浴。疏衰之,既葬,人请见之,则见不请见人。小功,请见人也。大功不以执挚。唯父之丧,不辟涕泣而见人。年之丧,祥而从政;期之,卒哭而从政;九月之丧既葬而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾曰:“哭父母有常声乎?曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
父有服宫中子不与乐。母有服声闻焉不举。妻有服,举乐于其侧大功将至,琴瑟。小功,不绝乐
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子言之:“者,天下之表也义者,天下之制;报者,天下之也。”子曰:“德报德,则民有劝;以怨报怨,民有所惩。《诗曰:‘无言不雠无德不报。’《甲》曰:‘民非无能胥以宁;后民无以辟四方。”子曰:“以德怨,则宽身之仁;以怨报德,则戮之民也。”子:“无欲而好仁,无畏而恶不仁,天下一人而已。是故君子议道己,而置法以民”子曰:“仁有,与仁同功而异。与仁同功,其未可知也;与仁过,然后其仁可也。仁者安仁,者利仁,畏罪者仁。仁者右也,者左也。仁者人,道者义也。厚仁者薄于义,亲不尊;厚于义者于仁,尊而不亲道有至,义有考至道以王,义道霸,考道以为无。
謝太傅問主簿陸退“張何以作母誄,而不作父誄?退答曰:“故當是丈夫之德表於事行;婦人之美,非誄顯。
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