帷殡，非古也，自姜之哭穆伯始也。丧礼哀戚之至也。节哀，顺也；君子念始之者也。，尽爱之道也，有祷祠心焉；望反诸幽，求诸神之道也；北面，求诸之义也。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，隐之甚。饭用米贝，弗忍虚也不以食道，用美焉尔。，明旌也，以死者为不别已，故以其旗识之。之，斯录之矣；敬之，尽其道焉耳。重，主道，殷主缀重焉；周主重焉。奠以素器，以生者哀素之心也；唯祭祀之，主人自尽焉尔；岂知之所飨，亦以主人有齐之心也。辟踊，哀之至，有算，为之节文也。、括发，变也；愠，哀变也。去饰，去美也；、括发，去饰之甚也。所袒、有所袭，哀之节。弁绖葛而葬，与神交道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠人、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭升，反诸其所作也；主妇于室，反诸其所养也。哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于为甚。殷既封而吊，周哭而吊

　　於法開始與支公爭名後精漸歸支，意甚不忿，遁跡剡下。遣弟子出都，使過會稽。於時支公正講品。開戒弟子：“道林講比汝至，當在某品中。”示語攻難數十番，雲：“此中不可復通。”弟子如詣支公。正值講，因謹述意。往反多時，林公遂屈厲聲曰：“君何足復受人載！

　　曾子问曰“为君使而卒舍，礼曰：公复，私馆不复凡所使之国，司所授舍，则馆已，何谓私不复也？”孔曰：“善乎问也！自卿、大、士之家，曰馆；公馆与公为，曰公馆。馆复，此之谓。”曾子问曰“下殇：土周于园，遂舆机往，途迩故也今墓远，则其也如之何？”子曰：“吾闻老聃曰：昔者佚有子而死，殇也。墓远，公谓之曰：‘以不棺敛于宫？’史佚曰：吾敢乎哉？’公言于周公，公曰：‘岂不？’史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也。

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