謝公始有東山誌,後嚴命屢臻,不獲已,始就桓公馬。於時人有餉桓藥草,中有“遠誌。公取以問謝:“藥又名‘小草’,壹物而有二稱?”未即答。時郝隆在,應聲答曰:“此易解:處則為遠誌出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝笑曰:“郝參軍此乃不惡,亦極有會”
故朝觐礼,所以明臣之义也。问之礼,所使诸侯相尊也。丧祭之,所以明臣之恩也。乡酒之礼,所明长幼之序。昏姻之礼所以明男女别也。夫礼禁乱之所由,犹坊止水所自来也。以旧坊为无用而坏之者必有水败;旧礼为无所而去之者,有乱患。故姻之礼废,夫妇之道苦而淫辟之罪矣。乡饮酒礼废,则长之序失,而斗之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩,而倍死忘者众矣。聘之礼废,则臣之位失,侯之行恶,倍畔侵陵之起矣
王長史是庾子躬外,丞相目子躬雲:“入泓然,我已上人。
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桓玄素輕崖,崖在京下好桃,玄連就之,遂不得佳。玄與殷仲文,以為嗤笑曰“德之休明,慎貢其楛矢;其不爾,籬壁物,亦不可得。
劉尹、江、王叔虎、孫公同坐,江、有相輕色。虨手歙叔虎雲:酷吏!”詞色強。劉尹顧謂“此是瞋邪?特是醜言聲,視瞻。
何晏為部尚書,有望,時談客坐,王弼未冠往見之。聞弼名,因向者勝理語曰:“此理以為極,可復難不?”便作難,壹人便以為屈於是弼自為主數番,皆坐所不及
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