子曰:“茍有车,必其轼;茍有衣,必见其敝人茍或言之,必闻其声;或行之,必见其成。《葛》曰:‘服之无射。’”曰:“言从而行之,则言可饰也;行从而言之,则不可饰也。故君子寡言,行以成其信,则民不得大美而小其恶。《诗》云:自圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可为也。’小雅:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上,周田观文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“人有言曰:‘人而无恒,可以为卜筮。’古之遗言?龟筮犹不能知也,而况人乎?《诗》云:‘我龟厌,不我告犹。’《兑命曰:‘爵无及恶德,民立正事,纯而祭祀,是为不;事烦则乱,事神则难。《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德侦,妇人,夫子凶。’
顧和始為楊州從。月旦當朝,未入頃停車州門外。周侯詣相,歷和車邊。和覓,夷然不動。周既過反還,指顧心曰:“中何所有?”顧搏虱故,徐應曰:“此中是難測地。”周侯既,語丞相曰:“卿州中有壹令仆才。
顧長康畫叔則,頰上益毛。人問其故顧曰:“裴楷朗有識具,正是其識具。”畫者尋之,定益三毛如有神,殊勝未安時
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簡文見田稻不識,問是何草左右答是稻。簡文還,三日不出雲:“寧有賴其末,而不識其本”
王長史嘆林公:“尋微之功不減輔嗣。
丞相末年,略不復事,正封箓諾之。自嘆:“人言我憒憒,後人思此憒憒。
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