良冶之,必学为裘良弓之子,学为箕;始者反之,车马前。君子于此三者,以有志于学。
司馬太傅問謝車騎:惠子其書五車,何以無壹入玄?”謝曰:“故當是妙處不傳。
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是故古者天子射选诸侯、卿、大、士。射者,男子事也,因而饰之以乐也。故事之尽礼,而可数为,以立行者,莫若射,故王务焉
诚者,成也,而道自道也。诚物之终始,诚无物。是君子诚之为。诚者非自己而已也,以成物也。己仁也;成知也。性之也,合外内道也,故时之宜也
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