子云：“夫礼，坊民所淫，民之别，使民无嫌，以为民纪者。”故男女无媒不交，无币不相，恐男女之无别也。以此坊民，犹有自献其身。《诗》云：“伐如之何？匪斧不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如之何？横从其；取妻如之何？必告父母。”子：“取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此民，鲁《春秋》犹去夫人之姓曰，其死曰孟子卒。子云：“礼，祭，男女不交爵。”以此坊民，侯犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云：“寡妇之子，有见焉，则弗友也，君子以辟远。”故朋友之交，主人不在，不大故，则不入其门。以此坊民，犹以色厚于德。子云：“好德如色。”诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不亲。御人则进左手。姑姊妹女子子已嫁反，男子不与同席而坐。寡妇不哭。妇人疾，问之不问其疾。以坊民，民犹淫泆而乱于族。子云“婚礼，婿亲迎，见于舅姑，舅承子以授婿，恐事之违也。”以坊民，妇犹有不至者

　　子曰：“舜其大孝也与！为圣人，尊为天子，富有四海内。宗庙飨之，子孙保之。故德必得其位，必得其禄。必得名，必得其寿，故天之生物，因其材而笃焉。故栽者培之，者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君，宪宪令德。宜民宜人，受禄天，保佑命之，自天申之。’大德者必受命。

　　古之教者，有塾，党有庠，有序，国有学。年入学，中年考。一年视离经辨，三年视敬业乐，五年视博习亲，七年视论学取，谓之小成；九知类通达，强立不反，谓之大成夫然后足以化民俗，近者说服，远者怀之，此大之道也。《记》：“蛾子时术之”其此之谓乎

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