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子曰“茍有车必见其轼茍有衣，见其敝；茍或言之必闻其声茍或行之必见其成《葛覃》：‘服之射。’”曰：“言而行之，言不可饰；行从而之，则行可饰也。君子寡言而行以成信，则民得大其美小其恶。诗》云：自圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也’小雅曰‘允也君，展也大。’《君》曰：‘在上帝，田观文王德，其集命于厥躬’”子曰“南人有曰：‘人无恒，不以为卜筮’古之遗与？龟筮不能知也而况于人？《诗》：‘我龟厌，不我犹。’《命》曰：爵无及恶，民立而事，纯而祀，是为敬；事烦乱，事神难。’《》曰：‘恒其德，承之羞。其德侦，人吉，夫凶。’
豫章太守顧邵，是之子。邵在郡卒，雍盛僚屬，自圍棋。外啟信，而無兒書，雖神氣不，而心了其故。以爪掐，血流沾褥。賓客既散方嘆曰：“已無延陵之，豈可有喪明之責？”是豁情散哀，顏色自若
劉琨雖隔閡寇戎，存本朝，謂溫嶠曰：“彪識劉氏之復興，馬援漢光之可輔。今晉阼雖，天命未改。吾欲立功河北，使卿延譽於江南子其行乎？”溫曰：“雖不敏，才非昔人，明以桓、文之姿，建匡立功，豈敢辭命！
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鲁鼓：○□○○□○○，半；○□○○□○○○□○□○
是故古者天子之制，诸岁献贡士于天子，天子试之射宫。其容体比于礼，其节于乐，而中多者，得与于祭其容体不比于礼，其节不比乐，而中少者，不得与于祭数与于祭而君有庆；数不与祭而君有让。数有庆而益地数有让而削地。故曰：射者射为诸侯也。是以诸侯君臣志于射，以习礼乐。夫君臣礼乐而以流亡者，未之有也
桓豹奴是王丹陽外，形似其舅，桓甚諱之宣武雲：“不恒相似，似耳！恒似是形，時似神。”桓逾不說
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