礼有大小，有显有。大者不可，小者不可，显者不可，微者不可也。故《经》三百，《礼》三千，致一也。未入室而不由者。君子之礼也，有所情尽慎，致敬而诚若，美而文而诚。君子之于也，有直而也，有曲而也，有经而也，有顺而也，有摭而也，有推而也，有放而也，有放而致也，有顺摭也。三代礼一也，民由之。或素青，夏造殷。周坐尸，侑武方；其亦然，其道也；夏立尸卒祭；殷坐。周旅酬六，曾子曰：周礼其犹醵！

　　桓玄下都，羊時為兗州別駕，從來詣門，箋雲：“頃世故睽離，心事蕰。明公啟晨光於晦，澄百流以壹源”桓見箋，馳喚前雲：“子道，子道來何遲？”即用為室參軍。孟昶為劉之主簿，詣門謝，雲：“羊侯，羊侯百口賴卿！

　　子夏曰：“言则大矣！美！盛矣！言尽于此而已乎？”子曰：“何为其然也！君子之之也，犹有五起焉。”子夏曰“何如？”子曰：“无声之乐气志不违；无体之礼，威仪迟；无服之丧，内恕孔悲。无声乐，气志既得；无体之礼，威翼翼；无服之丧，施及四国。声之乐，气志既从；无体之礼上下和同；无服之丧，以畜万。无声之乐，日闻四方；无体礼，日就月将；无服之丧，纯孔明。无声之乐，气志既起；体之礼，施及四海；无服之丧施于孙子。