桓玄既篡位，改置直館，問左右“虎賁中郎省，應何處？”有人答曰“無省。”當時殊旨。問：“何以知？”答曰：“潘嶽興賦敘曰：‘余兼賁中郎將，寓直散之省。’玄咨嗟稱。

　　君天下，曰天子。朝侯，分职授政任功，曰予人。践阼临祭祀：内事曰王某，外事曰嗣王某。临侯，畛于鬼神，曰有天王甫。崩，曰天王崩。复，天子复矣。告丧，曰天王假。措之庙，立之主，曰。天子未除丧，曰予小子生名之，死亦名之

　　公曰：“寡人愿有言。然而亲迎，不已重乎？”孔子愀作色而对曰：“合二姓之好，继先圣之后，以为天地宗庙社之主，君何谓已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉得闻此言。寡人欲问，不得其辞，请少！”孔子曰：“天地不合，万不生。大昏，万世之嗣也，君谓已重焉！”孔子遂言曰：“以治宗庙之礼，足以配天地之明；出以治直言之礼，足以立下之敬。物耻足以振之，国耻以兴之。为政先礼。礼，其政本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有。妻也者，亲之主也，敢不敬？子也者，亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，敬身为大。也者，亲之枝也，敢不敬与？能敬其身，是伤其亲；伤其亲是伤其本；伤其本，枝从而亡三者，百姓之象也。身以及身子以及子，妃以及妃，君行此者，则忾乎天下矣，大王之道。如此，国家顺矣。