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吊者即位于门西，面；其介在其东南，北西上，西于门。主孤西。相者受命曰：“孤某某请事。”客曰：“寡使某，如何不淑！”相入告，出曰：“孤某须。”吊者入，主人升堂西面。吊者升自西阶，面，致命曰：“寡君闻之丧，寡君使某，如何淑！”子拜稽颡，吊者，反位。含者执璧将命：“寡君使某含。”相入告，出曰：“孤某须。”含者入，升堂，致。再拜稽颡。含者坐委殡东南，有苇席；既葬蒲席。降，出，反位。朝服，即丧屦升自西阶西面，坐取璧，降自西以东。襚者曰：“寡君某襚。”相者入告，出：“孤某须矣。”襚者冕服；左执领，右执要入，升堂致命曰：“寡使某襚。”子拜稽颡。衣于殡东。襚者降，受弁服于门内溜，将命，拜稽颡，如初。受皮弁于中庭。自西阶受朝服自堂受玄端，将命，子稽颡，皆如初。襚者降出，反位。宰夫五人，以东。降自西阶。其举西面。上介赗：执圭将，曰：“寡君使某赗。相者入告，反命曰：“某须矣。”陈乘黄大路中庭，北辀。执圭将命客使自下，由路西。子稽颡，坐委于殡东南隅宰举以东。凡将命，乡将命，子拜稽颡。西面坐，委之。宰举璧与圭宰夫举襚，升自西阶，面，坐取之，降自西阶赗者出，反位于门外。客临曰：“寡君有宗庙事，不得承事，使一介某相执綍。”相者反命：“孤某须矣。”临者门右，介者皆从之，立其左东上。宗人纳宾，，受命于君；降曰：“敢辞吾子之辱，请吾子复位。”客对曰：“寡命某，毋敢视宾客，敢。”宗人反命曰：“孤固辞吾子之辱，请吾子复位。”客对曰：“寡命某，毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命曰：“敢固辞吾子之辱，请吾之复位。”客对曰：“君命使臣某，毋敢视宾，是以敢固辞。固辞不命，敢不敬从。”客立门西，介立于其左，东。孤降自阼阶，拜之，哭，与客拾踊三。客出送于门外，拜稽颡
礼：不王不。王者禘其祖之自出，以其祖配。诸侯及其大祖大夫士有大事，于其君，干祫，其高祖
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郊特牲，而社稷大牢。子适诸侯，诸侯膳用犊；诸适天子，天子赐之礼大牢；诚之义也。故天子牲孕弗食，祭帝弗用也。大路繁缨一，先路三就，次路五就。郊，大飨腥，三献爓，一献熟至敬不飨味而贵气臭也。诸为宾，灌用郁鬯。灌用臭也大飨，尚腶修而已矣。大飨君三重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊以就也。飨禘有乐，而食尝无乐阴阳之义也。凡饮，养阳气；凡食，养阴气也。故春禘秋尝；春飨孤子，秋食耆老其义一也。而食尝无乐。饮养阳气也，故有乐；食，养气也，故无声。凡声，阳也鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义。笾豆之实，水土之品也。敢用亵味而贵多品，所以交旦明之义也。宾入大门而奏肆夏》，示易以敬也。卒爵乐阕，孔子屡叹之。奠酬而升歌，发德也。歌者在上，竹在下，贵人声也。乐由阳者也，礼由阴作者也，阴阳而万物得。旅币无方，所以土地之宜而节远迩之期也。为前列，先知也，以钟次之以和居参之也。虎豹之皮，服猛也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齐桓公始也。夫之奏《肆夏》也，由赵文始也。朝觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而使，所以信也；不敢私觌，所以致敬；而庭实私觌，何为乎诸侯庭？为人臣者，无外交，不贰君也。大夫而飨君，非礼。大夫强而君杀之，义也；三桓始也。天子无客礼，莫为主焉。君适其臣，升自阼，不敢有其室也。觐礼，天不下堂而见诸侯。下堂而见侯，天子之失礼也，由夷王下。诸侯之宫县，而祭以白，击玉磬，朱干设锡，冕而《大武》，乘大路，诸侯之礼也。台门而旅树，反坫，黼，丹朱中衣，大夫之僭礼。故天子微，诸侯僭；大夫，诸侯胁。于此相贵以等，觌以货，相赂以利，而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天子，夫不敢祖诸侯。而公庙之设私家，非礼也，由三桓始也
王武子善解馬性。嘗乘壹馬箸連錢障泥。前有水，終日不肯。王雲：“此必是惜障泥。”使解去，便徑渡
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