乐者，心动也；声者，之象也。文采奏，声之饰也君子动其本，其象，然后治饰。是故先鼓警戒，三步以方，再始以着，复乱以饬归奋疾而不拔，幽而不隐。独其志，不厌其；备举其道，私其欲。是故见而义立，乐而德尊。君子好善，小人以过。故曰：生之道，乐为大。乐也者施也礼也者报也。，乐其所自生而礼，反其所始。乐章德，报情反始也。谓大辂者，天之车也。龙旗旒，天子之旌。青黑缘者，子之宝龟也。之以牛羊之群则所以赠诸侯。乐也者，情不可变者也。也者，理之不易者也。乐统，礼辨异，礼之说，管乎人矣。穷本知变乐之情也；着去伪，礼之经。礼乐偩天地情，达神明之，降兴上下之，而凝是精粗体，领父子君之节。是故大举礼乐，则天将为昭焉。天欣合，阴阳相，煦妪覆育万，然后草木茂区萌达，羽翼，角觡生，蛰昭苏，羽者妪，毛者孕鬻，生者不殰，而生者不殈，则之道归焉耳。者，非谓黄钟吕弦歌干扬也乐之末节也，童者舞之。铺席，陈尊俎，笾豆，以升降礼者，礼之末也，故有司掌。乐师辨乎声，故北面而弦宗祝辨乎宗庙礼，故后尸；祝辨乎丧礼，后主人。是故成而上，艺成下；行成而先事成而后。是先王有上有下有先有后，然可以有制于天也

　　子云：“小人斯约，富斯骄；约盗，骄斯乱。”礼，因人之情而为之文，以为民坊者也故圣人之制富贵也民富不足以骄，贫至于约，贵不慊于，故乱益亡。子云“贫而好乐，富而礼，众而以宁者，下其几矣。《诗》：‘民之贪乱，宁荼毒。』”故制：不过千乘，都城不百雉，家富不过百。以此坊民，诸侯有畔者

　　晉孝武年十二，時冬，晝日不箸復衣，但箸單衫五六重，夜則累茵褥。公諫曰：“聖體宜令有常陛下晝過冷，夜過熱，恐攝養之術。”帝曰：“晝夜靜。”謝公出嘆曰：“理不減先帝。